裝裱是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的不可缺少的一個(gè)組成部分。它不僅是書(shū)畫(huà)藝術(shù)便于人們觀賞、交流、收藏和流傳的需要，而且它本身包括裝裱形式的設(shè)計(jì)與綾絹色彩的選擇，都直接影響到作品的藝術(shù)效果。這和人們常說(shuō)的“人要衣裳、佛要金裝”是一個(gè)道理。新創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)經(jīng)過(guò)精妙的裝裱機(jī)可以增色很多，因而有“三分畫(huà)、七分裱”的說(shuō)法；舊的破損了的書(shū)畫(huà)珍品，一經(jīng)整修揭裱，可以整舊如新，是墨寶得救于危，猶如枯木逢春。對(duì)于書(shū)畫(huà)工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)裝裱自己的書(shū)畫(huà)，既是書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的延續(xù)，又對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的腦力思維勞動(dòng)是個(gè)很好的調(diào)劑。

    裝裱藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史。史料記載：“自近代以前，裝背不佳。宋時(shí)范曄能裝背”，“宋武帝徐愛(ài)，明帝時(shí)虞龢 、巢尚之、徐希秀、孫奉伯編次圖書(shū)，裝裱為妙”，“梁武帝命朱異、徐曾權(quán)、唐懷充、姚懷珍、沈熾文等”對(duì)前朝圖書(shū)“又加裝護(hù)”，說(shuō)明我國(guó)裝裱藝術(shù)至少始于晉，盛于宋，到南北朝就有了相當(dāng)大的發(fā)展，這一技藝一經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)就受到書(shū)畫(huà)界以及上層統(tǒng)治階級(jí)的重視，一些書(shū)畫(huà)名家和文人墨客紛紛成了裝裱師。如唐朝書(shū)畫(huà)家張彥遠(yuǎn)，宋朝米元章等都是裝裱藝術(shù)大師和我國(guó)較早為裝裱技藝著書(shū)立論的先驅(qū)。    書(shū)畫(huà)裝裱，是運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的工具、設(shè)備、材料，選擇一定的品式，經(jīng)過(guò)若干的操作工藝程序來(lái)完成的。

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